我國有很多的古建筑，主要是以寺院佛教建筑為主的建筑形式。在佛教建筑中價值較高現存數量較多的就是以寺院佛塔形式的建筑物了。這種建筑形式后傳入到我國之后，它參與了我國的歷史并記載著，形成了我國特有的建筑形式。
我國的寺院佛塔建筑與西方宗教建筑張揚外露有所不同的是，突出了我國古塔充滿了寧靜、平和而內向的氛圍。對于這種外來建筑我國建筑匠們很好的結合了自己的優點與之很好的結合。寺院佛塔不單單是一種建筑物形式的出現在生活中，它還承載著無數建筑師前輩的心血和思想。當我們想要發展建筑文化時，了解其中的文化底蘊是必要的。
這種建筑物是以佛教文化作為背景，與本土文化相互融合的下誕生的寺院佛塔。形成了現在以塔基、塔身、踏剎、剎座、寶頂等為一體的建筑物。
“塔基”就是寺院佛塔的基座，它又包含著兩個部分，基礎是埋入地下部分，基座石是指露出地面的部分，兩部分上下相連，成為塔的基礎所在，作為塔的根基存在，是固定整個佛塔的重要形式。在較早的寺院佛塔的基座都是低矮的形狀，從唐代開始漸漸有了較大的變化，基座部分變得更加明顯起來重要。
“塔身”就是佛塔的中段，是整個塔體的主體重要組成部分，相對來說一般的整個塔中塔身所占比例最大。都可以算作是塔身。
“塔剎”位于塔的頂部，而沒有仰月。不同的塔的塔剎，其具體的構建處理也不盡相同，根據建者的需要或其他情況具體而定?？梢钥闯鲞@幾個部分的名稱是相同的，但用在不同的塔上，得到的效果是有所差別的，有大有小、有窄有寬、有圓有方。
“剎座”剎座就是塔剎部分的底座，在須彌座上還雕刻花紋，或是仰蓮，或是仰俯蓮等。這其中還有一部分素平剎座，即沒有雕飾，干脆利落、簡單大方。
“寶頂”也就是指塔頂的塔剎部分，這里說的寶頂是指寶珠式的塔剎，所以也稱為“寶珠剎”。寶珠剎是一種比較單一的塔頂的制作形式。剎頂有寶珠形裝飾。
“相輪”居于塔剎的中段，它是塔剎的剎身中最重要的構成部分。
現代社會人們對保護古建筑的意識逐漸增加，保護的手法也是逐漸成熟，讓信奉佛學的人們有了好的觀摩學習了機會。
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